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释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙佛出世，六...
魏磊〔大安法师〕
|文明|末日|灾难|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/230030397.html
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不能舍弃菩提心。象这样以善加观察而承诺的誓言，即使在坏劫之际也不能舍弃。常常忆念自己已承诺的誓言，并善加护持，这一点极为重要。...非我弟子。”
由以上教证可知，戒律是无上菩提的根本，是一切增上生和决定胜的正因，所以应如护持眼目一般护持戒律，自己所受的律仪常常要忆念，不能忘记，否则在持戒违缘现前之时，很容易就会失坏律仪。...
华智仁波切著 益西彭措堪布讲解
|学处|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0908013941.html
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释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫...减劫后，从第十一至第十四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世，从第十六至第十九劫无佛出世，第二十劫增到八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。 如是凡经二十番，入于坏劫，则火水风大三灾，次第发现。（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322040199.html
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差别；及于四种边无边论，由彼忆念诸器世间成坏两劫出现方便。
此以静虑为依止的又有二种：一是伴随宿住随念而来的（宿命通），二是伴随与所获得的天眼而来的。
伴随宿住随念而来的，是指计想过去世的三种常见论中，它们有由下到中、上的三种不同的清净差别；以及由此而来的四种边无边论──它们是由忆想念客观存在的山河大地等器世间出成劫到坏劫之间所出现的两劫方便而来的。
若时忆念成劫分位，尔时便生三...
陈重文 译述
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07403053174.html
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特有的名词进入汉语词语体系当中。如佛教基本思想是讲“缘起”法的，于是像“因果”、“缘分”、“有缘”、“随缘”、“广结善缘”、“报应”等词语，都成为中国民间常用的词汇。 关于时间，佛经中常常用“劫”来计算。因为佛教用“成、住、坏、空”四劫来说明宇宙世界从成立到破坏的过程，其中“住劫”中有“饥馑、疾疫、刀兵”三小灾，在“坏劫”中有“水、火、风”三大灾，所以在中国语言系统中，常常用“劫”来表示“灾难”...
张云江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07545453975.html
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佛教对减劫三灾的授记
作者：魏磊〔大安法师〕
释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮王出世。第九减劫之初，人寿...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130978313.html
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rdquo;作为时间单位。世界的形成和毁灭，也同样以劫作为划分。即为，成，住，坏，空。
1、成劫
成劫，就是世界形成的过程。
佛经说，世界形成于众生的业力。当然不是某个众生的业力，...直接关系到世界的前景，这是佛教和其他宗教乃至科学所不同的地方。
3、坏劫
地球经过住劫之后，开始走向毁灭，世界的毁坏不是在一夕之间，而要经历二十个中劫，包括有情世界的毁坏和器世界的毁坏。
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不详
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06302895479.html
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会从光音天下来？
（一）地球的形成
世界有“成、住、坏、空”四个阶段，每一阶段，为一中劫，自“成”至“空”四个中劫合为一大劫。当世界到了坏劫的末期，有大火灾烧毁了地狱、地球和其他的星球世界...阶段，这个阶段，人寿增减，也要经二十个小劫，才进入“坏”的阶段。
坏劫之初，一切发达到了最极点时，能源开发已尽，地球多被毁伤，地球开始坏了。坏也要经二十小劫，大海也会干涸，最后大风大火大水，...
圣开法师
|轮回|人类|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23585120451.html
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想要让色身永远不坏，那是妄想。就算色身真的可以永远不坏，最多能维持多久呢？最多就只是一个住劫嘛！可是当住劫过完了，接下去是坏劫，连大地都烧熔了，他的色身还能存在吗？这就表示说，他没有超过劫浊。 假使在坏劫到来时，因为信受净土经典的开示，念佛七天后自己提前断命，也可以往生去极乐世界，那不就超越劫浊了吗？是超越了！不然的话，发愿往生去琉璃光如来的世界，那也是超越劫浊啊！再不然，往生去色究竟天也可以啊！...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031567552.html
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，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于宿住随念智，而随念彼于宿世之种种住处，犹如一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、几坏劫、几成劫、几成坏劫：&...活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于宿住随念智。而彼随念于宿世种种住处，犹如一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、几坏劫、几成劫、几成坏劫：&...
法增比丘
佛学论文|因明|五明|法增比丘
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072484690.html